ПОСВЯЧЕННЯ В ЛИЦАРІ

Лицарство з часом завдяки своїй хоробрості, великодушності ічесності набував все більше і більше значення, але через це іпосвята в лицарське звання ставало все більше і більшескрутним. Тільки родовий дворянин по батькові і матері, що досяг 21-гороку, міг бути присвячений в лицарі. Необхідно було, щоб людина,домагався лицарського звання, був приготований до цього з юних роківретельно і хорошим вихованням, він повинен був бути настільки сильний іміцний, щоб виносити без шкоди для свого здоров’я всі труднощі військовоїжиття; крім того, від нього вимагалося грунтовне вивчення всіхобов’язків воїна. Бажав отримати лицарське звання повинен був спочатку на нижчих ступенях військового звання довести свою мужність, великодушність,чесність і доблесть і проявити себе гідним такого високого звання,такої великої честі.
Звичайно сини лицарів і родових дворян починали свою службу з пажів.
Коли дитина досягав десятирічного віку, його відсилали на виховання,за заведеним звичаєм, до найголовнішим лицарям, з якими його батькискладалися у родині або в дружбі. Поради і приклад таких лицарів становилиістинне і остаточне виховання, що називалося bonne nourriture (гарнавиховання). Кожен лицар вважав для себе великою честю, якщо який-небудьбатько доручав йому довершувати виховання свого сина.
дослужився до посади зброєносця і перебуваючи в цьому званні вже кількароків, відзначившись гарною поведінкою, скромністю, мужністю і хоробрістю,молода людина починав домагатися лицарського звання і просив про нього навестидовідки; тоді государ або грансеньор, до якого зверталися з проханням,запевнити в хоробрості та інших доблесті молодого вояка, призначав деньпосвяти. Для цього обряду звичайно обиралися кануни яких-небудьторжеств, наприклад, оголошення світу або перемир’я, коронації королів,народження, хрещення або шлюбу принців, великих церковних свят
(Різдва, Великодня, Вознесіння), і переважно напередодні П’ятидесятниці.
Такий чоловік ніс, або Новіков (novice), кілька днів готується допосвячення в лицарі; він дотримувався суворого посту і каявся у своїх гріхах.
Після сповіді і прилучення Святих Тайн Новіка вдягалися в білу, як сніг,льняне як символ невинності, необхідної в лицарському званні,від чого і відбулося слово кандидат (candidatus від candidus – білий).
Кандидат, або Новик, відправлявся в цьому одязі до церкви, де повинен бувпровести всю ніч і молитися.
На світанку приходили за Новіком старі лицарі, його воспріємникі, тобтообрані стояти з ним під час посвяти; потім вони вели його в баню,яка з поваги до лицарства була приготована великим камергером. Післяцього супроводжували Новіка лицарі одягали йому на шию шнурок з мечем,укладали його в ліжко і покривали простим білим полотном, а іноді йчорним сукном на знак того, що він прощався з поганою світу цього і вступавв іншу, нове життя.
У такому вбранні воспріємникі вводили до церкви новопосвящаемого всупроводі родичів, друзів і сусідніх лицарів, яких запрошувалина цю урочисту церемонію. (коли посвячували в лицарі нащадка сімействавищої знаті, для більшої урочистості одночасно з ним присвячувализначне число його однолітків). У церкві священик, благословляючи мечНовик.
Після закінчення цього обряду воспріємникі відводили Новіков у кімнати і там йогоодягали. Спочатку на нього одягали щось подібне до темної фуфайки, а на неї –газову, тканин золотом сорочку; потім вже його одягалися в кольчугу інакидали йому на плечі мантію, всю поцятковані квітами і гербами лицаря.
У цьому парадному костюмі новопосвячені лицар вирушав туди, де корольабо який-небудь знаменитий, що прославився своїми подвигами лицар повиненбув поцілував його. Таке поцілунком давалося знову прийнятому лицаревізвичайно в церкві або в каплиці. Хода кандидата було самецеремоніальне; під звуки барабанів, труб і рогів; попереду цієї процесіїйшли найбільш знамениті лицарі і несли на оксамитових подушках обладунки,якими озброювали кандидата після прибуття його на місце, тільки щит і списвручали йому після освячення. Після прибуття на місце здійснювали літургію в ім’я
Святого Духа. Присвячувані вислуховував її на колінах, ставши, як можна ближче довівтаря, навіть попереду того, хто давав йому поцілунком. По закінченні Служби Божоїцерковнослужителі виносили аналой з книгою лицарських законів, якікандидат і всі присутні мали вислухати з великимувагою. (см.гл. Кодекс честі).
Після закінчення читання лицарського статуту присвячувані схиляю коліна передгосударем, який проголошував урочисті слова.
Кандидат відповідав на них таким чином:
“Обіцяю і клянуся у присутності мого Господа і на свого пана становищемрук моїх на Святе Євангеліє ретельно дотримуватися законів і наше славнелицарство “.
Після цього государ виймав свій меч і тричі вдарив ним по плечуновообраного; потім давав трикратне поцілунком новому лицарю; потімгосудар давав знак воспріємник, повеліваючи йому надіти новообраномузолоті шпори – емблему покладеної гідності, помазати його оливою іпояснити йому таємниче значення кожної частини його озброєння.
воспріємник, підкоряючись вказівкою свого государя, одягав на нового лицаряшпори і говорив:
“Ці шпори означають, що, заохочений честю, ти зобов’язаний бути невтомним упідприємствах “.
За сприйменником підходив до новопосвячені інший лицар, тримаючи в рукахметалевий або шкіряний нагрудний щит, на якому був зображений родовийгерб молодого лицаря, і, навішуючи цей щит йому на шию, говорив:
“Пан лицар, даю тобі цей щит, щоб захищатися тобі від ударівворогів, щоб нападати тобі на них відважно, щоб ти зрозумів, що більшапослуга государю і отечеству у збереженні дорогою для них твоєї персони, ніж упобиття багатьох ворогів. На щиті зображено це твій родовий герб – нагородадоблесті твоїх предків, поставив його гідним, Додай славу твого роду ідодай до гербу прабатьків будь-який символ, який би нагадував, щотвої доблесті подібні річках, вузьким у витоку і розширюється на протязі “.
За другий підходив до новообраного третій лицар і, одягаючи присвяченомуна голову шолом, говорив:
“Пан лицар, як голова є найважливіша частина людського тіла, такшолом, її зображення, становить найголовнішу частину лицарських обладунків, оцечому його зображують над щитом герба – представником інших частин тіла;як голова є твердиня, в якій перебувають всі душевні здібності, тощо покриває голову цим шоломом не слід робити нічого, що небуло б справедливо, сміливо, славно і високо, не вживай цьогодоблесного прикраси голови на низькі нікчемні діяння, а намагайсяувінчати його не тільки лицарським вінцем, але і короною слави, яка такдасться тобі в нагороду за доблесть “.
Далі вже воспріємник починав пояснювати і інші частини лицарськогоозброєння і їх символічне значення.
“Цей меч має вигляд хреста і дано тобі в повчання: як Ісус Христосперемагав гріх і смерть на дереві Хреста, то ти повинен перемагати ворогівтвоїх цим мечем, який тобі представник хреста; пам’ятай також і те,що меч – це представник правосуддя, а тому, отримуючи його, тизобов’язуєшся завжди бути правосудним “.
” Панцир, який ти носиш на собі як захист проти ворожих ударів,означає, що лицарське серце повинно бути недоступна ніяким пороків своєюфортецею; як фортеця оточується міцними стінами і глибокими ровами,щоб перепинити доступ ворогові, так панцир і кольчуга закривають тілоз усіх боків на знак того, що лицарське серце повинно бути недоступнезраді і гордості “.
” Це довге і пряме спис є символ правди, залізо на ньому означаєперевагу правди над брехнею, а що майорить на кінці його прапорпоказує, що правда повинна не ховатися, а всім показуватися “.
” Булат означає силу і мужність, бо як булат витримує будь-які удари,так сила волі захищає лицаря від всіх вад “.
” Рукавички, що захищають твої руки, вказують ту турботу, з якою лицар повиненберегтися всякого безбожного дотику і відвертається від крадіжки,клятвопорушення і всякої скверни “.
Після закінчення всього цього новий лицар і його супутники виходили церемоніальноз церкви, і новопосвячені ішов збоку государя або монсеньйора, що дав йомупоцілунком.
Потім один зі старих лицарів підводив новопосвячені гарного коня,покритого дорогою попоною, на всіх чотирьох кінцях якої був зображенийродовий герб молодого лицаря; наглавнік на коні був прикрашений нашлемніком,подібним нашлемніку на касці лицаря. При цьому говорили:
“Ось благородний кінь, який призначається тобі в помічники для твоїх славнихподвигів. Дай Бог, щоб цей кінь допомагав твоєму мужності; води його тількитуди, де стежити честь і добра слава! “
Часто траплялося, що сама дружина государя пов’язувала новому лицарю шарф,прикріплювала пір’я на шолом і препоясывала новопосвячені мечем.
Якщо новий лицар був сином короля або принца, то йому надягали мантію зчервоного сукна як знак його царського походження. І новий лицар сидів уцієї мантії і під час бенкету, яке відбувалося в парадному заліпалацу чи замку. У цей день новопосвячені користувався особливою пошаною.
За столом під час бенкету він займав почесне місце по праву руку тогокороля, грансеньора або славного лицаря, від якого отримав поцілунком. Ізвичайно, особливо в перші часи установи лицарства, в цихновопосвячені не помітно було ні гордості, ні чванливою ніпихатості, ні зарозумілості. Вони були прості у своєму поводженні з людьми:ввічливі з вищими, поблажливі і добрі з нижчими.
Такий був обряд посвячення в лицарі в мирний час при дворах королів,принців і грансеньоров. Але у військовий час обряд посвячення в лицарськезвання відбувався набагато простіше; тут на увазі ворога ніколи було витрачатичас на різні урочисті церемонії. Відзначився на полі битвилицарське звання скаржилося серед табору до перемоги або після неї в проломіукріплень взятого приступом міста.
Якщо якому-небудь з государів було бажання подвоїти сили своєї армії, незбільшуючи числа нижчих воїнів, то він створював лицарів. Якщо хто-небудь зстарших зброєносців відрізнявся на полі битви, то його зводили в лицарськезвання.
При зведенні в лицарське звання у воєнний час обряд посвячення бувдуже простий. Знову присвячуваного вдаряли три рази мечем по плечу звимовленням наступних слів: “В ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа, і
Святого Великомученика Георгія жалую тебе лицарем “. Потім слідувавзвичайний обряд лобзания; цим і закінчувалося присвята.
Подібне ведення справ породжувало цілі мільйони героїв. Вплив пошани булонастільки могутньо, що одне вже звання лицаря спонукалокожного перевершувати самого себе і робило з нього з нього якесьнадприродне істота.
Лицарі, присвячувані в це звання у воєнний час, носили і різніназви, на ті обставини, завдяки яким їм дарували цепочесне звання; так, були лицарі битви, лицарі нападу, лицарі підкопу іінші.
Як уже говорилося раніше, в лицарське звання зводилися лише дворяни, табули і такого роду випадки, що в це звання зводилися і просто людини;звичайно це робилося або через будь-яких особливих заслугпростої людини, або при яких-небудь надзвичайних обставин. Але в даномувипадку один тільки государ мав право зводити простолюдина в званнялицаря, а подарувати зі дня присвяти робився вже дворянином ікористувався всіма правами лицарського звання. Присвячувані в лицарі зпростих воїнів і селян називалися “лицарями з милості” ( “les chevaliersde grace “). Велике число лицарів-трубадурів вийшло із простолюдинів, ітільки завдяки своїм славним подвигам ці люди досягли такої честі.
Так, у переказах про короля Артура є епізод, коли Артур присвячує влицарі сина скотопаса. Щоправда, далі виявляється, що присвячений –позашлюбний син одного короля, але, присвячуючи його в лицарі, Артур не знав проце нам.
Але було ще й таке звання, якого могло домагатися тільки вищедворянство, а саме звання знаменного лицаря (les chevalier banneret). Наполе боїв перед прапором лицарями несли квадратне прапор зїх зображенням герба і девізу; такий прапор кілька нагадувало церковнукорогву.
У той час були ще знаменне зброєносці (les ecuyers bannerets). Під їхнім начальством служили лицарі і навіть знаменне лицарі; це робилося занаказом короля, але знаменне зброєносці ніколи не мали жодної зпривілеїв лицарства.

Advertisements